Депривація в психології: види депривації, соціальна і емоційна депривація дітей, наслідки материнської депривації

1. Оксана Ковалевська, психолог:
2. важкий багаж
3. Про материнської депривації
4. Де шукати діалог?
5. Як бути?
6. До священика або до психолога?

Чому діти нещасні? Що буде з недолюбленного дитиною, коли він виросте? Чи всі батьки бачать, коли з їх чадом "відбувається щось не те"? І найголовніше - як допомогти і дітям, і батькам?

Оксана Ковалевська, психолог:

Що таке депривація?

Психологи і психіатри зустрічаються з дитиною та її батьками, його сім'єю, найчастіше, коли неблагополуччя дитини повідомляє про себе будь-яким з виражених хворобливих проявів: страхи, нав'язливості, невротичні реакції, негативізм, агресивність, порушення сну, порушення харчової поведінки, енурез, енкопрез, цілий спектр психосоматичних захворювань, проблеми зі спілкуванням, з навчанням, проблеми статевої, рольової ідентифікації, девіантна поведінка (втечі з дому, злодійство) і багато інших

І, незважаючи на те, що кожен окремий такий випадок, кожна окрема сім'я матиме свою особливу історію, загальними для них стають виявляються в анамнезі досвід перенесення депривації і нескомпенсованність їх наслідків.

Саме про депривації нам представляється надзвичайно важливим сьогодні говорити. Що це таке?

Сам термін «депривація» став широко відомим в 40-50 рр. ХХ століття - період масового сирітства. Дослідження тих років показали, що діти, позбавлені материнської турботи і любові в ранньому дитинстві відчувають затримку і відхилення в емоційному, фізичному та інтелектуальному розвитку. До речі тоді ж з'явилося поняття «анаклектіческая депресія»: безліч немовлят, які перенесли в найперші місяці свого життя розлуку з матір'ю, незабаром переставали відповідати на спілкування, переставали нормально спати, відмовлялися від їжі і гинули.

У сучасній науковій літературі термін «депривація» (від лат. Deprivatio - втрата, позбавлення чого-небудь) активно використовується і означає - «то психічний стан, який виникає в результаті життєвих ситуацій, де людині не надається можливості для задоволення його найважливіших потреб в достатній мірі і протягом досить тривалого часу ». *

Т. е. Відповідно, можна сказати, що депривація - це позбавлення людини чогось сутнісно йому необхідного, обов'язково несе за собою якесь спотворення (руйнування, спустошення) життя даної людини.

Коло явищ, які підпадають під поняття депривації, досить широкий. Так, психологія традиційно розглядає різні види депривації, відзначаючи при цьому різні форми їх перебігу - явну і приховану (часткову, масковану). Існує харчова, рухова, сенсорна, соціальна, емоційна і багато інших видів депривації.

важкий багаж

В житті, безумовно, різні види депривації складно переплітаються. Щоразу важливо, хто зазнає депривації (вік, стать, актуальний стан, актуальна життєва ситуація, біографічний «багаж» людини, його загальна психофізіологічна стійкість і т.д.), а також властивості (сила, тривалість, жорсткість) самого депріваціонного події, якого рівня (соматичного, психічного чи психологічного) торкнуться завжди руйнівні наслідки того чи іншого виду депривації, в якій мірі (ці наслідки можуть охоплювати всю шкалу психічних відхилень: від легких особливостей реагування до г рубих порушень розвитку інтелекту і всього складу особистості, і цілий спектр соматичних змін), і, чи будуть наслідки депривації реактивними або ж відставленими за часом - безліч курсів спеціальних дисциплін присвячено даних питань. І хоча єдиного погляду на проблему немає, безліч питань не розроблено ще в повній мірі, все ж все дослідники без сумнівів сходяться в одному, що депривації, пережиті в дитячому віці, надають найбільш потужне патогенну дію.

Дитинство - особливий, найбільш тонкий і крихкий період, коли формується в певному сенсі «тканину» усього подальшого життя людини. І тому нескінченно значущим стає все, що відбувається і як відбувається.

Ми ніколи не знаємо, з яким запасом сил приходить в життя дитина, але повинні знати, що будь-яка депривація завдає йому шкоди, що будь-яка депривація - це трата життєвих сил, трата вітальної енергії. Ми повинні добре розуміти, що вся подальша доросле життя нашої дитини буде нести на собі сліди дитячих депривації (суть - історія спотворень).

Дитина - вкрай невільний істота. Він приходить у світ, і цей світ явив для нього його батьками, його сім'єю. І саме сім'я стає тим простором, який може частково вже в самому собі містити депривационную для дитини ризики, саме сім'я стає тим простором, який зможе амортизувати (пом'якшувати) і компенсувати існуючі і трапляються депривації, або, навпаки, буде їх посилювати, обтяжувати і продовжувати , а то і зовсім - породжувати і множити.

Зазнаючи депривації, дитина відчуває стан, яке можна порівняти з тим, що відчуває людина, що стоїть на краю прямовисної скелі, коли його раптово щось штовхає ... І він летить ... В абсолютній самоті ... Що там внизу? Підхоплять, чи зловлять? Бути може, все обійдеться благополучно. Але миттєвостей такого польоту досить, щоб зазнати щось жахливе. І саме такого роду досвід переживання жахливого в повній самоті отримує дитина з особливою силою в ситуаціях материнської депривації, яку інакше можна було б перелічити депривації любові.

Про материнської депривації

У яких життєвих обставинах відбувається материнська депривація? Безумовно, у всіх випадках явної втрати матері - ситуації, коли мати кидає дитину (в пологовому будинку або пізніше), в ситуаціях смерті матері. Але, по суті справи, і особливо для дітей дитячого віку (0-3 року), будь-яка реальна розлука з матір'ю може надати сильне депріваціонних дію:

- післяпологова ситуація, коли дитину не відразу віддають матері;

- ситуації тривалих від'їздів матері (у відпустку, на сесію, по роботі, в лікарню);

- ситуації, коли з дитиною більшу частину часу проводять інші люди (бабусі, няні), коли ці люди калейдоскопом змінюються перед дитиною;

- коли дитина на «п'ятиденки» (а то і на «зміну» - місячної, річної) у бабусі або іншої людини;

- коли дитину віддають в ясла;

- коли віддають в дитсадок передчасно (а дитина ще не готовий);

- коли дитина опинилася в лікарні без матері і мн.др ..

Прихована материнська депривація - ситуації, коли немає явної розлуки дитини з матір'ю, але є явна недостатність їх відносин або певні негаразди цих відносин.

Подібне завжди спостерігається:

- в багатодітних сім'ях, де діти, як правило, народжуються з інтервалом часу меншим, ніж 3 роки, і мати в принципі не може приділити кожній дитині стільки уваги, скільки йому потрібно;

- в сім'ях, де мати має серйозні проблеми з власним фізичним здоров'ям (не може в повній мірі здійснювати турботу - піднімати, носити на руках і ін.), І / або з психічним (при депресивних станах немає достатньою мірою «присутності» для дитини, при більш глибоких психічних патологій - весь догляд за дитиною від «А» до «Я» стає неадекватним);

- в сім'ях, де мати в ситуації тривалого стресу (хвороби близьких, конфлікти та ін., І, відповідно, мати в триваючому стані пригніченості, порушення, роздратування або невдоволення);

- в сім'ях, де відносини батьків між собою формальні, лицемірні, конкурентні, неприязних або прямо ворожі;

- коли мати жорстко слід різного роду схемами (науковим або ненауковим) догляду за дитиною (які зазвичай занадто загальні, щоб підходити конкретній дитині) і не відчуває реальних потреб своєї дитини;

- даний вид депривації завжди зазнає перша дитина сім'ї при появі другого, тому що втрачає свою «єдиність»;

- і, звичайно, материнську депривацию відчувають діти, яких не хотіли і / або не хочуть.

Материнська депривація не тільки в дитинстві, але і на всіх наступних вікових етапах розвитку дитини не втрачає калічить силу своєї дії. До яких би конкретним реактивним наслідків вона не приводила б кожен раз в кожному окремому випадку - від легких незначних проявів регресивного поведінки до картини розгорнутої депресії або аутизму - можна сказати, що мета її спустошує і спотворює удару це:

- ставлення людини до самої себе (неприйняття свого тіла, аутоагресія та ін. - це віддалені наслідки материнської депривації), і

- можливість встановлювати повноцінні людські відносини з іншими людьми.

Позбавлення дитини досвіду любові призведе до того, що він буде нездатний любити сам, що його життєві сценарії будуть позбавлені можливості «давати» любов, а будуть підпорядковані принципу «добрати». Все подальше життя він буде дивитися на інших людей через призму відчуження, байдужості або образи, агресії і, відповідно, реалізовувати програми «використання і маніпулювання» або «владарювання, знецінення та знищення».

Патеріальная (батьківська) депривація в дитячому віці також несе серйозну загрозу нормальному розвитку дитини, але вона торкнеться інших аспектів і позначиться більше на формуванні рольових життєвих установок і диспозицій і, крім того, внесе певні сюжетні змісту в їх можливі спотворення. Ризик патеріальной депривації для дитини особливо великий у ситуаціях:

- неповної сім'ї, коли батько відсутній зовсім;

- коли ставлення батька до дитини зовсім відчужене;

- коли батько в своєму ставленні реалізує аж ніяк не батьківські інтенції (наприклад, компенсуючи на дитину свої нереалізовані в іншому місці (на роботі, з дружиною) владні амбіції і мн. Ін.);

- в сім'ях, де спостерігаються різного роду деформації самої сімейної структури і порушені ролі-статеві відносини між батьками (наприклад, сім'ї, де феміністична налаштованість жінки веде до постійного приниження чоловічої взагалі, або сім'ї зі зміщенням ролей, коли роль матері бере на себе батько і мн. ін.).

У всіх подібних ситуаціях неминуча патеріальная депривація. І дитина не зможе пройти в повній мірі нормально складний шлях своєї статевої ідентифікації, і, в результаті, в своєму дорослому житті він виявиться не так або недостатньо узгодити зі своєю онтологічною сутністю жіночого або чоловічого і буде надмірно уразливий, дезорієнтований або неспроможний в просторі відповідних відносин і ролей.

Якщо ми з вами ретроспективно обернемося на своє дитинство, на дитинство своїх батьків і батьків їхніх батьків, то побачимо, що протягом останнього століття (активно простимулювати більшість описаних вище ситуацій і закріпив їх у статусі масових явищ) відбувається трагічне родове накопичення депривації. І кожне наступне покоління стає все більш не може здійснювати своє батьківство.

(Як часто, на жаль, багатьом сучасним батькам неочевидні ті речі, про які йде мова вище. І більш того, як часто до нас на психологічний прийом приводять дитину з глибоким і вираженим розладом адаптації або депресивним розладом - і цей стан власної дитини, то , що дитині погано, також не є очевидним батькам, і їх прихід ініційований виключно категоричною вимогою шкільних педагогів, наприклад).

І на сьогоднішній день проблема дитячих депривації, по видимому, вже не може бути вирішена, подолана в рамках і силами самої по собі окремо взятої родини.

Висловлювані нами положення можуть здатися занадто категоричними або, у всякому разі, що стосуються безумовно не кожної родини. Дійсно, окремі життєві спостереження начебто здатні розвінчати багато з описаних моментів. Наприклад, в абсолютно благополучній родині, максимально уникає депріваціонних ситуацій, розвиток дитини все ж може йти шляхом набуття та посилення різних порушень. Або, дитина пройшла «вогонь, воду і мідні труби» по частині проживання депріваціонних ситуацій, а його розвиток йде відносно нормально. Всі подібні ситуації - аж ніяк не виняток з опіcиваемих схем. Але щоб це побачити, необхідно прийти до розуміння всього обсягу проблеми депривації, а це неможливо без згадки ще одного її найважливішого ракурсу.

Насправді, в реальному житті вивчені психологією і медициною види депривації ніколи не є в наявності як окремі. Різні види депривації завжди не тільки складно переплетені, а й складно підпорядковані і взаємообумовлені.
На наш погляд, і сьогодні про це можна впевнено говорити, ядро, структура і разом з тим зумовлює вектор всіх можливих приховано і неосознаваемо протікають видів депривації стають вловимими в світлі проблеми межаффектівного взаємодії людей.

Про що йде мова?

Про те, що все людство з Адама депривованих щодо повноти і цілісності людського буття. Додані при цьому людству три різних модусу буття поділяють людей в самих основах їх способів сприйняття світу, їх способів діяння в світі, їх способів мислення.

(Як масштабно і конструкторські бачить світ Л.Толстой, як звернений погляд Достоєвського до ознобу і трепету внутрішніх переживань, який реалістичною живописом стає все відбите поглядом Гоголя. Як вивірено і простроено кожен кадр у Бергмана, як з цих кадрів вибудовується система цілого якогось його задуму , і як Сокуров знімає двогодинний фільм одним кадром, а Фелліні і К. Муратова дають безперервний ряд, розташувавши всі в площині, де виявляється неможливо структурувати і соподчінять).

І така сутнісна розділеність людей різних буттєвих просторів, а разом з тим і онтологічна непримиренність і протистояння між ними - невитравний трагізм людського життя.

Де шукати діалог?

А так як складності діалогу між людьми різних способів сприйняття світу і складності взаємодії їх один з одним - це проблема загальна і повсюдна, то це повідомляє і депривації масштаб загального і повсюдного явища.

Дійсно, якщо дитина і батько - люди різних буттєвих просторів, то неминуча депривація, яку слід було б назвати діалогічної депривації. І її особливістю буде системний і хронічний характер її протікання. (А якщо батько і дитина люди одного буттєвого простору, то тут спочатку буде більше «буттєвого спорідненості». І така захищеність розумінням батька дасть дитині велику стійкість перед різного роду окремо йдуть стражданнями і обмеженнями.

У такому «родинному зв'язку» дитина може виявитися з іншою людиною, наприклад, з бабусею. Це пояснює ті випадки, коли дитина зазнає, наприклад, материнську депривацию без надмірного збитку. У всіх подібних випадках депріваціонних ризик стосуватиметься області особистісного розвитку дитини. Оскільки кожне буттєво простір має свою досконалість, але і свою недостатність, то можна сказати, що ведення подібного подібним може призводити до звуження сімулякрових можливостей людини).

Взагалі, добре б батькові, дізнавшись самого себе, як можна раніше познайомитися зі своєю дитиною (- хто це? - який він? - як він бачить? - що він бачить? - чого він хоче? - як він мислить? - де і в ніж джерела його задоволення, енергії і комфорту?), а не брати до уваги апріорі дитини своєю копією, тиражем самого себе і не проектувати на нього свій досвід і свої уявлення, що досить поширено. Дане розрізнення виявило б безліч депріваціонних ризиків.

Справді, якщо батько

- людина вольова, цілеспрямована, що спирається в своєму сприйнятті світу на систему своїх уявлень про світ і діє відповідно до ними;

- людина закрита, тобто стабільний в плані залежності від зовнішніх факторів;

- людина, комфортний стан якого забезпечується наявністю перспективи і можливістю успішно діяти,
то вже одне це дозволяє припустити, що саме сидіння з дитиною (немовлям) може виявитися для такого батька депрессогенних. Але, між іншим, цей батько поставив собі за мету правильної турботи про дитину і до 3-х років уникає всіх стандартних явних депрівірующіх епізодів (не виходить на роботу, не їде без дитини і т.д.).

Швидше за все, життя малюка в цьому віковому періоді пройде в поїздках в гори, на море, в походах і в тусовках різного роду, і як тільки з ним стане можливим чимось займатися, він буде відправлений на будь-які когнітивно розвиваючі заняття. Першими його культурними виходами стануть галасливі ігрові кімнати, аквапарки і, звичайно, цирк. І все це може виявитися нетравматічность і начебто відповідним в разі, якщо дитина точно такий же афективної природи, що і його батько.

Начебто, тому что и тут кріються депривационную ризики. Один з них торкнеться в подальшому сфери скучанія: дитина буде швидко пересичуватися, постійно вимагати нового, швидко все відкидати - буде звужена його здатність до монотонної продовженої діяльності, т. Е. Такому людському якості як терпіння буде завдано шкоди.

А якщо у нашого вольового батька народилася дитина іншого способу сприйняття - «наглядача» - людина, абсолютно відкритий колі явленого, що сприймає світ за допомогою відчуттів, що дає постійний безпосередній відгук на події і постійно погодяться з ним. У такої людини не буде мети й планування, аналізу та оцінки (в тому сенсі, в якому про них прийнято говорити), у нього не буде утворюватися навик, який міг би бути перенесений із ситуації в ситуацію. І тут неминучі множинні депривації. І в даному випадку вони будуть стосуватися і базових, і буттєвих потреб дитини.

Вже на рівні тактильного контакту можливі негаразди: батькові чи матері важлива мета скоєних ним дій турботи - погодувати, спокутувати і т.д., а чуйно реагує на найменші нюанси відчуттів дитина буде відчувати недостатність якостей самого процесу - жест, пластика, смак, світло, мелодійність і ін. та гамма відчуттів, яка відкрита такій дитині у всьому, практично невідома (недоступна) і, відповідно, не значима його батькові.

Той спосіб життя, який ми описали і який вольовий батько, слідуючи своїм найкращим спонукань, запропонує і тут, буде для такої дитини перенасичений стимулами (гучні різкі звуки, постійні зміни картин перед очима, зміни обстановки) і буде його тільки дезорієнтувати і дезадаптувати. Шаховий гурток і математична школа - коли ця дитина виснажиться, питання його сил і часу. Виснажаться його вітальні сили, тому що його задоволення і його джерела енергії в іншому просторі (в просторі естетики), про який батько може навіть не знати або ніяк не змогти надати цьому простору цінність у власних очах.

Досить чітко «механіку» взаємодії цих двох буттєвих просторів ми можемо поспостерігати, наприклад, звернувшись до біографій Ван Гога і М.Гоголя.

А якщо у нашого вольового батька народилася дитина «відчуває» - людина, сприйняття якого вибірково і особливо центрировано на події, що мають відношення до життя почуттів і, відповідно, на всіх аспектах і тонкощах міжособистісних відносин. Людина, спочатку налаштований своїм сприйняттям на впізнавання сенсу. Людина рефлексивний і герметичний (глибина, сила і тривалість внутрішніх переживань такої людини не має, як правило, еквівалентного способу зовнішнього вираження). Людина, вольові та цільові можливості якого завжди в заставі його настрою, а здатність діяти - в заставі наявності сенсу. І тут не стільки важливо, якими зовнішніми сюжетами йде життя такого тандему, скільки якістю яких міжособистісних відносин вона наповнена або не наповнені.

Вольовий батько може взагалі не схоплювати, чого саме в його ставленні до дитини постійно не вистачає цій дитині, може навіть не уявляти собі, яким звучанням в дитині відгукнуться окремі незначні (з точки зору батьків) слова, сцени і т.д. Така пара - це вічний конфлікт форми і змісту, абстракції і метафори. Якщо «вольовий» батько хотів би собі уявити, що може відчувати його «відчуває» дитина, ми можемо адресувати, наприклад, до твору Ф. Кафки «Лист батькові».

Тобто, мова йде кожен раз про мимовільних (ненавмисних і часто неусвідомлюваних) і, разом з тим, невідворотних депривації.

Лише позначивши даними ескізом проблему діалогічного депривації як проблему загальну і повсюдну, ми, здавалося б, вивели її до контексту, де залишається лише скрушно впадати у відчай. Але цього не повинно відбуватися. Навпаки, знаходячи деяку ясність щодо будь-якого явища свого життя, життя взагалі, ми повинні почати думати, як і що слід було б почати намагатися не допускати, змінювати, виправляти, долати, в загальному - зцілювати.

І бачачи тепер у світлі викладеного, наслідком яких непростих шляхів яких депріваціонних впливів могло з'явитися сьогоднішнє неблагополуччя дитини, ми повинні розуміти, що для компенсації завданих збитків нам буде потрібно відповідної же складності вся огром нашого зусилля.

Як бути?

Якого б рівня не торкнулися депривационную наслідки у дитини, їх необхідно лікувати (підхоплювати і компенсувати якомога швидше).

- Якщо мова йде про хворобливому стані (психосоматическом або психічному) дитини та її батьків - необхідний лікар психіатр.

- Якщо потрібно взагалі зорієнтуватися в ситуації (хто я? Який моя дитина?), Розібратися в структурі проблем, навчитися розуміти (враховувати) можливості і неможливості один одного, вибудувати тактику мають психотерапевтичний ефект заходів і занять, а також стратегію кроків, здатних компенсувати наслідки депривації - необхідний психолог.

- Якщо мова йде про окремі аспекти інтелектуальної депривації дитини - необхідний педагог. (Тема «педагогіка і дитячі депривації» - повинна стати темою окремого серйозного розгляду. Зрозуміло, що школа не зможе компенсувати материнську і батьківську депривацию, але, на наш погляд, в її завдання могла б увійти компенсація діалогічного компенсації дітей).

- Якщо ж мова йде про справжній примирення непримиренного (наприклад, справжній «разом» в разі діалогічного депривації), про справжній заповненні непоправного (наприклад, у випадках незворотності деяких депріваціонних наслідків і взагалі всіх непоправних втрат), то це стає можливим тільки перед лицем Бога і не може бути вирішуване поза духовного простору.

Крім того, розуміючи, що межею мрій всіх батьків є завдання не просто виростити дитину, але виростити особистість, відзначимо, що поняття особистість - це поняття, про яке доречніше міркувати в богослов'ї, ніж в психології. Слово особистість вбудовано в семантичний ряд лик-особистість-личина і тим самим передбачає векторність: особистість існує лише в динаміці наближення до Бога, в динаміці відновлення цілісності людської природи (стаючи ликом). І якщо лик воістину неповторний і унікальний, то личина як шлях віддалення від Бога, шлях втрати цілісності людської природи, її збитку, матиме зовсім типові прояви.

Гранично спростивши, можна сказати, що вся ця можлива, типова «механіка» людини в його «модулі», в його «статиці» - доля наук психології, психіатрії, педагогіки. (Спотворення, що торкнулися соматичного, психічного та психологічного статусу людини не можуть бути зняті на духовному рівні). У той час як «вектор» належить простору догматики, а також аскетики і богослов'я. І тому, якщо ми в християнській культурі - необхідний священик.

Психіатр, психолог, педагог, священик - всі ці так часто змішуються або протиставлювані в повсякденній свідомості ролі, насправді, є взаємодоповнюючими сторонами допомоги дитині і його батькам. Тут не може бути автономних, взаємовиключних підходів (або тільки психіатр, або тільки священик), але повинна бути реалізована свого роду соборність, доповнення, чого, на жаль, на практиці ми спостерігаємо не часто, але це те, до чого слід прагнути.

____________________________________________________________________________________
* Що стоїть в латинській тезаурусе знак питання у слова deprivo ( «? Deprivo») - говорить про небезумовний прочитанні кореневої голосної в оригінальних текстах. І цілком можливо, що слово deprivatio спочатку стало випадковим сколком (приватним значенням) слова depravatio - спотворення, псування, спотворення, викривлення.

Примітно, що цілих чотири грецьких слова були переведені на латинь дієсловом depravo:

• αφανιζω - приносити очисну жертву
• διαφθειρω - руйнувати, спустошувати, губити, вбивати, псувати, спотворювати
• εκφαυλιζω - нехтувати, мало цінувати, вважати поганим, зневажати
• στερισκω - позбавляти.

А адже саме в цих значеннях ми спостерігаємо в житті феномен, описаний сучасною наукою поняттям «депривація».

До священика або до психолога?

Православний дитячий психолог Оксана Ковалевська, що має величезний практичний досвід, закінчує свою статтю сподіванням на взаємодію психолога, психіатра і священика , Як необхідного союзу в справі допомоги дитині і його батькам. Я можу сказати, виходячи з мого досвіду роботи з Оксаною Борисівною, яка є прихожанкою нашого храму, а також з іншими психологами і психіатрами з нашого приходу, що ця співпраця надзвичайно плідно.

Православний психолог - це не конфесійна приналежність, а той, хто, на мою думку, осмислює психологію або психіатрію, перш за все, як християнську антропологію. І одночасно з цим використовує всі досягнення сучасної психології, психіатрії, психоаналізу.

Насправді, галузі сучасної психології, сучасної психіатрії відірвані від християнського вчення і нерідко бувають безплідними і відводять в зовсім інші сфери. Тому сьогодні дуже часто і психологія , І психіатрія знаходяться під підозрілим поглядом сучасних християн.

І коли психолог або психіатр, озброєний сучасними знаннями і методиками, дивиться на тебе і твоєї дитини християнськими очима і, розуміючи, що він як фахівець без допомоги Божої, без Таїнств Церкви, без занурення в Євангельську життя, без виправлення себе за Євангелієм, зробити нічого не може, тоді союз лікаря і священика, союз психолога або психіатра і священика починає приносити дуже хороший результат.

Священикові необхідно знати і помічати складні проблемні речі в сім'ях, які перебувають під його опікою в його прихід. І священику необхідні співробітники в цій області, яким він би міг довіряти.

Коли в особі психолога і психіатра священик зустрічає християнина, коли ці люди готові разом співпрацювати, виходить дивно плідний союз. І протягом вже дуже багатьох років Оксана Борисівна - моя помічниця, а я - її помічник. Я бачу дітей в гімназії, сім'ї в приході, які потребують серйозної психологічної опіки. А з іншого боку Оксана бачить тих, хто приходить до неї, і розуміє, що вони потребують справжньої духовної опіки. І тоді відбувається зцілення, тоді відбувається допомогу, настає повнота, якої бракує людині в результаті депріваціонних процесів.

Ще необхідно сказати, що ті стану, про які говорить ця стаття, не мають на увазі винного, тут йдеться про проблему. Це дуже важливо зрозуміти: люди, які перебувають під дією депривації - це в тій чи іншій мірі майже кожен з нас. І як вберегти свою дитину, як зберегти свою дитину, як заповнити відсутню - це питання кожного з батьків, який потрібно вирішувати зі священиком, психологом, в якихось випадках разом з психіатром.

І хотілося б підкреслити, що духовні та психологічні проблеми - це проблеми різних областей. Вони між собою прикордонного, вони часто лежать в одній площині, але це не одне і те ж.

І стаття Оксани Ковалевської - дуже важливий посил нашого духовно-психологічного спільноти християнським сім'ям, щоб ми разом почали вирішувати цю непросту проблему.

Читайте також:

Якщо тато пішов ...

Як знайти себе?

Звідки стільки агресії?